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世衣暖，宝饰超此世庄严， 天及天女胜世友，具智友辈思此否？ 人间欲乐何必贪，天身受用本现有， 追求世间乐难得，如理修法乐自生。 那时，大师甚愿去到寂静处修行心要，于是作出表达心愿的语言： “南...
云增·耶喜绛称大师
|佛学论文|因明|五明|
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败类；下品下生是五逆十恶，是极恶之人，但是只要回心念佛，愿生极乐，佛也来迎。由此可见，从九品往生这一段经文来看，闻知阿弥陀佛净土，而心生向往，无论此人罪福多少，时节久近，以及表达愿生心的形式如何，当他...
温金柯
|佛学论文|因明|五明|
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中的道家风骨和隐士情怀在平安中后期和镰仓时代社会空前动荡的世风下显然有相当的吸引力。日本禅宗曹洞宗的开山祖师道元（1200-1253）的著名的短诗就表达了当时世人的这种人生取向：
多想优游...
胡安江
|佛学论文|因明|五明|
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黑风西北起”到“佛道一时行”，劝善偈。[46]将正文分为两大部分是正确的，关键在于这两部分的起讫。该经表达的基本意思有两点：天将降灾难；如何免除此灾。这样，第一部分当起于“天台山中”，至于“苦哉！苦哉...
张子开 张琦
|佛学论文|因明|五明|
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或“中国”概念开始时主要是表达一种政治地理上的区分，夷夏有别的观念并不明确。诸夏称华，始见于《春秋》，于是华、夏单称或华夏联称，与夷狄相对举。开始时人们区分华夷的标准大致有语言、服饰、经济、地域、风俗...
刘立夫
|佛学论文|因明|五明|
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圣贤崇拜已经在周边藏区产生了很大影响，一些藏族居民对他们所敬重或崇拜的人去世后，便利用各种祭祀形式，来表达自己的崇敬和哀思。北宋种世衡在青涧和环镇间，“聚货殖，教弧矢，抚养士伍，笼羌夷”，做了很多有利于...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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写照。其歌曰：“世人住处我不住，世人爱处我不爱……庵虽小，含法界，方丈老人相体解。上乘菩萨信无疑，中下闻之必生怪。”这段话表达了一位真解脱者于世间名利富贵全无留恋的安祥心态。世人一生只为衣食住行奔波，...
曾琦云
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是罗氏在被罢黜之后所撰，且可视为表达禅意之作。清代特别是互联网时代以来，此诗在流传过程中持续产生异文，有关其创撰背景也多有讹说。“醒世诗”少为正统文学界所重视、却在佛教界和民间广泛弘布，实乃中国文学...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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世间事物是相对的，到了这个境界，自证境界，不是言语可以表达，不是思想可以思议，这是不可思议的境界，这是绝对的境界，不能以我们的心思来想的，如人饮水冷暖自知，你们没喝到那个水就不能知道是热的还是冷的，是...
佚名
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宗禅师提倡的“随缘任运”、“无证无修”的禅修的原则只差了一种表达方式而已。
以慧能、神会开创的南宗顿悟禅尽管将顿悟成佛的思想发挥到极至，并且逐渐取代北宗的渐悟禅得到了僧俗的认同。南宗禅为什么会...
刘立夫
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